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[单选题]

为了进一步统一儒学,维护儒家经典的权威,唐文宗在公元837年刻成《()》,这部石经至今仍保存在西安碑林。

A.熹平石经

B.开成石经

C.嘉平石经

D.云居寺石经

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第1题
鉴于经书辗转抄写,错误很多,东汉熹平年间,汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成,刻成46方石碑,立于太学,以便学人校对是正,被称为“熹平石经”。对此理解正确的是()

A.儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁

B.我国古代书画艺术开始进入自觉阶段

C.朝廷注重儒家经典的标准化和规范化

D.标志着儒学成为官方推崇的正统思想

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第2题
以下关于开成石经说法正确的是:()。

A.唐文宗大和七年(833)开始,以楷书刊刻,于开成二年(837)刻成

B.包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》十二经

C.立于长安太学讲论堂两廊

D.清康熙七年,贾汉复补刻《孟子》于其后 ​

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第3题
鉴于经书辗转抄写,错误很多,东汉熹平年间,汉灵帝命人写成《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成,刻成46块石碑,立于太学,以便学人校对是正,被称为“熹平石经”。对此理解正确的是()

A.儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁

B.我国古代书画艺术开始进入自觉阶段

C.朝廷注重儒家经典的标准化和规范化

D.标志着儒家思想成为官方推崇的正统思想

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第4题
有学者认为,在儒家文化的背景下,中国古代科学家在研究科学时,不仅研究动机与儒家思想有关,所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识,而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明中国古代()

A.科技存在浓厚的神学迷信色彩

B.科学家重视科学理论的研究与创新

C.科学研究以儒家经典作为指导

D.科学研究深受儒家思想的影响

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第5题
董仲舒融合阴阳家、黄老之学以及法家思想,对先秦儒家伦理思想进行了伦理概括和神学改造,形成了新儒学。这实质上是()

A.为了统一信仰和社会规范

B.反映了儒学兼收并蓄、与时俱进

C.背离了先秦儒学的全部宗旨

D.为君主专制统治提供了理论依据

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第6题
在学者认为汉代罢黜百家。独尊儒术”并非禁绝其他思想学派,事实上,儒家之外各家学术的传习者仍不乏其人,他们不仅可公开教授、治学,且不少可以进入宫廷为官。汉代“罢黯百家,独尊儒术()

A.提高了儒学的政治地位

B.复兴了先秦的正统儒学

C.摒弃了法家的治国理念

D.促进了百家争鸣的再现

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第7题
秦始皇“废分封,设郡县”;汉武帝实行“郡国并行制和内外朝制”;孝文帝“采用汉制,习儒家经典”;武则天“设武举、开殿试”;清雍正“以军机处取代议政王大臣会议”。历代帝王这样做的目的是()

A.为了政治改革的顺利进行

B.为了维护统治与巩固政权

C.为了预防官员的贪污腐败

D.为了彰显皇帝的特权地位

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第8题
二战后,由于原材料匮乏,GUCCI在1947年设计出以竹节代替皮手柄的提包至今仍堪称经典()
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第9题
《礼记·大学》率先提出儒家“修身齐家治国平天下”的奋斗目标,并把个人、家庭、国家的关系联系在一起。后来《孟子》进一步指出:“天下之本在国,国之本在家,家 之本在身”。这表明先秦儒学()

A.植根于久远的历史传统

B.构建了天下一家的文化心理认同

C.适应了社会转型的需要

D.注重道德修养与社会责任的结合

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第10题
下列有关文学常识的叙述,不正确的一项是()

A.《马说》的作者韩愈,是唐代文学家、思想家、教育家,是唐宋八大家之一

B.杜甫的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程,被称为诗史

C.《礼记》是儒家经典之一,相传由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成

D.《庄子》是道家经典之一。庄子,名周,战国时期哲学家,道家学派的创始人

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