题目内容
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A.夏四月甲辰，帝崩于长乐宫 崩：古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为崩
B.鲁文公薨，而东门遂镣适立庶 薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去
C.张衡，永和四年卒 卒：古代指士大夫和庶人死亡，后为死亡的通称
D.士曰不禄 不禄：古代士死的讳称
答案
C、张衡，永和四年卒 卒：古代指士大夫和庶人死亡，后为死亡的通称
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A.调查显示，我国四大名著也上了死活读不下去排行榜榜单
B.中国人也在阅读，但大多是网络阅读，片段信息阅读
C.有阅读习惯的人口在中国庞大的人口中所占的比例，还是很低的
D.中国图书印数少的背后充分说明了图书品种的丰富
A.燕国攻打齐国,田单让族人都用铁皮包上车轴头而得以出城逃跑时幸免被撞坏
B.即墨大夫出战身亡后,田单因足智多谋,熟悉兵事,被拥立为守将抵御燕军
C.燕昭王设西宴,斥责进谗言的人并处死了他
D.燕昭王立乐毅为齐王,乐毅不敢接受,最后以死明志
A.文章详略得当，详写卖油翁的酌油过程；略写陈尧咨的射箭
B.作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述
C.作者连用取置覆酌沥几个动词，井然有序地而又十分简洁，十分准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他傲慢、不可一世的态度
D.卖油翁沥油是主体部分，陈尧咨射箭是次要部分，是陪衬。写陈尧咨善射十中八九，更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺
A.我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了
B.太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红
C.所以死是一件不必心想事成的事，死是一个必然会降临的节日
D.这件事搞得我声名狼藉
A.太学，我国古代用以培养人才、传授儒家经典的最高学府，太学之名始于西周，之后历代名称不一，制度亦有变化
B.分野，古人依据星次位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野
C.崩，指帝王或王室成员之死。古代中国不同阶层的人去世的说法不同，除崩以外，还有卒不禄薨等
D.心丧，指古代弟子为老师守丧，不穿丧服，只在心中悼念；后泛指身无丧服或除去丧服后的深切悼念，如守丧一般
A.本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事
B.作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准
C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患
D.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点
A.《孙权劝学》选自编年体通史《资治通鉴》，作者是北宋的司马光
B.八拜是古代世交子弟见长辈的礼节。后又将异姓结为兄弟称为八拜之交
C.契诃夫，德国作家、戏剧家。主要作品有小说《第六病室》《装在套子里的人》，剧本《万尼亚舅舅》等
D.古时，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的庖丁、丁是名字，庖是厨师，表明职业
A.古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名
B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，被推举者须明习经学
C.擢，一般表示升官，左迁是降职的委婉说法，徙则表示一般的调职
D.谥号是人死之后给予的称号，有官谥、私谥之分，有褒有贬
A.辟、拜、封是表授予官职一类的字，迁、转、徙是表调动官职一类的字，罢、除、黜是表罢免官职一类的字，判则表高位兼低职
B.古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等，文中乾德三年应属于帝王年号纪年法
C.受禅是中国上古时期推举部落首领的一种方式。文中指太祖被推举而称帝
D.古代对人死的称呼不同，反映了当时社会的等级制度，《礼记•曲礼》中记载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死
A.《祝福》中的我是具有启蒙思想的知识分子，与封闭保守的鲁镇格格不入，我同情祥林嫂的遭遇，耐心为她解答灵魂有无的问题
B.《林教头风雪山神庙》中，林冲本安于服刑，表现出性格中忍的一面；当他山神庙得知高俅等人的阴谋时，忍无可忍，最终走上了反抗道路
C.《装在套子里的人》中，科瓦连科和华连卡对生活充满热情，敢于追求新生事物，不惧闲言碎语，与套中人别里科夫形成鲜明对比
D.《促织》语言简洁传神，如蟹白栗黄，备极护爱写成名对促织的珍惜，夫妻向隅，茅舍无烟表现成名夫妻面对虫毙儿死的悲哀
A.期日中，过中不至这一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘
B.本文告诉人们：做人要讲诚信
C.本文告诉人们：为人要有礼貌，不应舍客独自离开
D.尊君、家君，前者是敬词，对别人父亲的一种尊称；后者是谦词，是对人称自己的父亲
