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[单选题]

许渊冲先生认为人生最大乐趣是()

A.吃喝玩乐

B.创造美和发现美

C.睡到自然醒

D.享受荣华富贵

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B、创造美和发现美

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第1题
许渊冲先生提出“创中国学派文学翻译理论”的哲学基础是()。

A.物质是意识的基础

B.意识能够能动地反映物质

C.实践是检验真理的唯一标准

D.运动是绝对的

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第2题
著名的翻译家许渊冲老先生先后出版了120多本译作和翻译理论著作,在中、英、法三中文字之间翻译业绩丰硕,曾获得国际翻译界最高奖项()杰出文学奖

A.北极星

B.北极光

C.南极星

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第3题
吃是陈小水三兄弟的最爱,“除了有毛的不吃掸子,有腿的不吃板凳”,从芭蕉花的花蜜,到映山红的花瓣,还有灌浆期的玉米秆,皆可入口,吃是他们最大的生活乐趣()
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第4题
下列句中标点符号使用无误的一项是()

A.刚刚我不是来过了吗,怎么会好久不见,就是上午我来的那次周先生忘记了,可是我也每天来呀……怎么都忘记了吗

B.不久书桌上德文字典和日文字典都摆起来了,果戈理的死魂灵,又开始翻译了

C.因为鲁迅先生的胃不大好,每饭后必吃脾自美胃药丸一、二粒

D.许先生说:周先生的做人,真是我们学不了的。哪怕一点点小事

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第5题
下列对四位学者有关《红楼梦》的评价,表述不正确的一项是()

A.鲁迅先生认为《红楼梦》的出现,打破了以往的传统写作手法和思想

B.来自华东师大的学者认为,《红楼梦》是文化意味上的中国历史的界碑

C.周汝昌先生认为,《红楼梦》是中华民族文化绝无仅有的文化小说

D.著名作家王蒙认为,《红楼梦》能让读者产生共鸣,帮助读者体验人生

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第6题
下列标点符号有误的一项是()

A.事后我追想为什么会有那样大的感情震荡:是为了民族而自豪,还是为了稼先而感到骄傲——我始终想不清楚

B.我连忙去抢父亲的担子,他却很粗暴地一把推开我:不要你凑热闹,我连一担水都挑不——动吗

C.许先生,周建人夫人……海婴,周建人先生的三位女公子。我们上车了

D.这回翻山使部队开始养成一种新的习惯,那就是用脸盆,饭盒子,茶缸煮饭吃,煮东西吃。这种习惯一直保持了很久

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第7题
《孟子》滕文公上中,陈相先生见到许行先生后感到十分高兴,完全抛弃了之前所学来学习许行先生的学问,去见孟子先生时转述了许行先生的话:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤”孟子先生回复中有一句是:“故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”关于这段文本,以下说法正确的是()

A.文中也有提到许行先生皆衣褐,织席子,以这些为食,他所做的这种行为,属于劳力者,不属于劳心者

B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭,其实是有道理的,古时候真正到农耕的时候,皇帝要亲自下地种地,孟子先生在一定程度也是认同的

C.厉有刮取的意思,也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思,所以厉民也有一部分剥削人民的意思

D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思,在这里有调整人和自然的关系的意思

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第8题
下列有关课文的说法有误的一项是()

A.梁启超,字卓如,号任公,别号饮冰室主人,我国近代思想家、学者

B.叶圣陶,原名叶绍钧,我国作家、编辑家、教育家,长篇小说《倪焕之》是他的代表作之一

C.梁启超借《最苦与最乐》一文表达了自己对快乐的独到理解:背负责任是人生最大的快乐

D.《叶圣陶先生二三事》采用以小见大的写作方法,通过具体的典型事例凸显了叶圣陶先生的精神风貌

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第9题
对例句的分析,不正确的一项是()例句:人生苦乐并非纯粹由物质条件决定,百万富翁很可能不如身无分文的流浪汉生活得幸福,原因就在于感受生活的乐趣还需要艺术的眼光与悠闲的心境

A.百万富翁是感受生活的乐趣的主语

B.并非由物质决定是人生苦乐的谓语

C.幸福是生活的补语

D.艺术的是眼光的定语

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第10题
登山的过程中,韩先生提到了两位出生于昆山的著名古代文学家,其中的一位,陆机,留下了一幅书法作品《平复帖》,距今近一千七百年,历史价值无法估量,这件无价之宝在抗战时期受到了一位收藏家的全力保护,得以存世。这位收藏家的名字是()

A.韩方渊

B.张伯驹

C.胡仲年

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第11题
许行先生见过滕君之后,认为滕君应该亲自耕种,而不是设仓廪府库、厉民以自养。对此,孟子先生回应道:“故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”以下理解正确的是()

A.在群体进化的道路上,缺什么就需要补益什么。而这种补益是既需要劳心又需要劳力的。所以,根据分工的不同,分成了劳心者和劳力者

B.心者任物也,是通过不断与环境互动所积累出来的序列。所以劳心者以行动为基础,立足于现实环境,而不是单纯的依靠思辨、脑补来治人

C.在我们的语境下,心是身之君,可以控制、支配身体,所以劳心的序列比劳力高。像滕君这样劳心而不劳力的人,是可以统率许行先生这样劳力而不劳心的人的

D.在我们的语境下,治人者和治于人者更多是社会分工上的不同,两者并不是相互对立的。治人者以身教化,并非一定要吃别人上供的食物,也可以自己耕种

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