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[主观题]

《老子》中说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这表明()。A.事物的

《老子》中说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这表明()。

A.事物的变化发展从量变开始.量变达到一定程度引起质变

B.质变是量变的前提和必要准备

C.质变优于量变

D.质变和量变相互渗透

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第1题
《老子•道德经》中有这样一句话:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。这句话告诉我们什么()

A.教师必须注意从小事抓起,持之以恒

B.可以拔苗助长

C.教师只关注学生成绩

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第2题
下列对《<老子>四章》内容或手法的理解分析,不正确的一项是()

A.《老子》第十一章里论述了有与无即实在之物与空虚部分之间的相互关系。所讲的有与无是就现象界而言的

B.在《老子》第二十四章里,老子用企者不立,跨者不行做比喻,说自见自是自伐自矜的后果都是不好的,这些做法是不足取的

C.《老子》第六十四章以合抱之木九层之台千里之行与生于毫末起于累土始于足下进行对比,形象地证明了大的东西无不是从细小的东西发展而来的道理

D.老子指出民之从事,常于几成而败之,许多人不能持之以恒,总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于在将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠

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第3题

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这对我们的启示是()

 

A.立志当高远

B.立志应及时

C.立志须躬行

D.立志做大事

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第4题

古语有云:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这句话对我们的启示是()。

A.立志当高远

B.立志做大事

C.立志须躬行

D.立志当务实

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第5题
合抱之木,生毫末。九层之台,起于累土。千理之行,始于足下。行远必自迩,登高必自卑,起步穿梭,飞跃而上。
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第6题
下列各组词语中,没有错别字的一组是()

A.笔杆 抱歉 拉拉队 合抱之木,生于毫末

B.编纂 桌纬 水龙头 人为刀俎,我为鱼肉

C.匡扶 安详 雷震雨 老骥伏枥,志在千里

D.翱翔 发轫 天然气 机不可失,失不再来

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第7题
下列句子中,相关虚词意义和用法相同的一项是()

A.有车之用      民之从事

B.为之于未有     合抱之木,生于毫末

C.故有道者不处    知足者富

D.死而不亡者寿    常于几成而败之

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第8题
我国古代著名思想家老子说:“天下万物生于有,有生于无。”这在某种程度上与现代生物学关于生命起源的观点不谋而合,下列有关生命起源和生物进化的叙述,正确的是()

A.原始大气主要由水蒸气、氧气、甲烷、硫化氢等气体构成

B.米勒模拟原始地球的条件和大气成分,在密闭的装置里,合成了氨基酸

C.化石是研究生物进化的唯一的证据

D.超级细菌的出现是由于抗生素诱导细菌产生了定向变异,抗药性增强

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第9题
下列名句出处对应都正确的一项是()

A.当今之世,舍我其谁也—《孟子》

B.朝闻道,夕死可矣—《论语》

C.吾生也有涯,而知也有涯—《老子》

D.九层之台,起于累土—《庄子 》

E.青,取之于蓝,而青于蓝—《荀子》

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第10题
古文献中“玉比德说”最有影响、最有代表性的文字是()的一段话。

A.庄子

B.墨子

C.老子

D.孔子

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第11题
《庄子·秋水》(节选),我们获得的正确认识是()

A.“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻,精辟地说明了人类认知判断总是受到生存处境的局限

B.“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比性比喻,形象地阐发了宇宙无限人类认识有限的哲理

C.在客观世界中,个人的认识和作为不会受到主观条件的限制

D.启迪人们不能局限于个人有限的见闻而自满自足,应该努力学习,不断上进

E.在无限广阔而深邃的宇宙面前,人类应保持谦逊的态度和清醒的自我反思意识

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