对诗篇末段诗句的理解,不确切的一项是()
A.世间行乐亦如此——此,指代的是上一诗段描绘的仙人聚会的场境与情景
B.古来万事东流水——可以联想到乐府诗百川东到海,何时复西归的诗句,诗人意在激励自己少壮不努力,老大徒伤悲
C.别君去兮何时还且放白鹿青崖间……——从句式上审视,似乎是一问一答;然而,下句并未正面回答上句所提何时还的问题
D.骑白鹿,访名山。——诗人写出了自己无拘无束的潇洒生活;白鹿,相传古代神仙或隐士常骑着它漫游,象征自由自在
A.世间行乐亦如此——此,指代的是上一诗段描绘的仙人聚会的场境与情景
B.古来万事东流水——可以联想到乐府诗百川东到海,何时复西归的诗句,诗人意在激励自己少壮不努力,老大徒伤悲
C.别君去兮何时还且放白鹿青崖间……——从句式上审视,似乎是一问一答;然而,下句并未正面回答上句所提何时还的问题
D.骑白鹿,访名山。——诗人写出了自己无拘无束的潇洒生活;白鹿,相传古代神仙或隐士常骑着它漫游,象征自由自在
A.本诗的前两句表达了游子思乡之情,打动了无数游子离人之心
B.本诗是王维写的广为传诵的诗篇,深切表达了诗人对亲人的思念
C.这首诗的作者身处异乡,在过节这一天想起了远在家乡的亲人们
D.《九月九日忆山东兄弟》中的山东在这里指的是北方的山东省
A.本诗属于古体诗。歌,是古体诗的一种体裁,其音节、格律一般比较自由
B.本诗是杜甫由自身遭遇联想到安史之乱以来的万方多难而写下的诗篇
C.风怒号从视觉上突出了秋风之狂,卷从听觉上突出了秋风之肆虐
D.俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑两句,渲染了一种暗淡愁惨的氛围
A.首联运用了对比的手法,少年饱读诗书胸怀大志,而暮年却只能寄情于农耕桑田
B.颔联写诗人骑驴的情态,也写出了他对酒的喜爱
C.颈联中,诗人醉了以后意气轩昂,靠喝酒来重拾雄心
D.尾联诗人以愚公自比,表达了诗人对愚公自不量力的嘲笑之情
A.袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下(《九歌》)。自从屈原吟唱出这动人的诗句,它的鲜明的形象,影响了此后历代的诗人们,许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发
B.至于王褒《渡河北》的名句:秋风吹木叶,还似洞庭波则其所受的影响更是显然了
C.从木叶发展到落木,其中关键显然在木这一字,其与树叶或落叶的不同,也正在此
D.首先我们似乎应该研究一下,古代的诗人们都在什么场合才用木字呢
A.迟日江山丽中的丽;表现了春日阳光普照,山清水秀的美丽景色
B.由春江水暖鸭先知一句可知,作者描写的是暮春时节的景物
C.绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。这两句诗表明诗人返回时,还听到了黄鹂的叫声
D.梅子黄时日日晴点明了作者游览三衙山的时间是梅子成熟的季节,天气非常晴朗
A.诗题次北固山下中的次是游览的意思,表明诗人写诗的地点
B.首联先写客路后定行舟,神驰故里的漂泊羁旅之情,流露于字里行间
C.这是一首五言律诗,诗的颔联颈联对仗工整,这是律诗的一个重要特征
D.尾联的乡书、归雁让人感受到一种淡淡的思乡愁绪
A.《美丽中国・古风国韵》《经典咏流传》《声入人心》三个节目虽然性质不同,但都选择了大众化的角度和方式去呈现经典,起到普及经典的作用
B.第⑤段作者认为快餐式文化消费占据不小市场的原因一是人们生活节奏过快,没有时间去品位 经典,二是未能运用大众喜闻乐见的方式来呈现经典
C.一些值得关注的新的文化现象,引发观众热烈反响,在一定程度上促使人们对文化经典进行更多、 更深的了解。这说明呈现方式很大程度上决定着传播效果
D.从末段可以看出,作者希望文化经典既能顶天立地,又能铺天盖地,起到春风化雨、丰厚心灵,繁 荣文化、滋养文明的作用
A.首联中诗人对身份、情态的自述,塑造出了坐看风云、不问世事的隐逸形象
B.颔联运用多感官描写,描绘出江壑林岭风起云涌雨声阵阵的壮阔,气势雄浑
C.颈联中的海意指暴雨,连劲拔的竹枝此时都被压低,足以看出雨势之大
D.尾联反用杜甫诗句床头无漏无干处,表现出与杜甫截然不同的情感状态
A.《关雎》中第一章运用比兴手法,说明淑女、君子在河滩幽会,营造一种幽静的氛围
B.参差荇菜,左右流之两句反复使用,增强了诗歌的节奏感,也反映了古代民歌的特色
C.悠哉悠哉,辗转反侧以行动来反映君子的深深思恋,十分生动形象
D.寤寐逑之中的寤和寐分别指醒来和睡着,可见君子思恋之苦
A.问君西游何时还,这里的君是指入蜀的友人
B.又闻子规啼夜月,暗含古代蜀王杜宇死后化为杜鹃(即子规)的典故
C.作者描绘悲鸟号古木子规啼夜月等感情色彩浓厚的自然景观,是借景抒情的写法
D.作者大肆渲染了旅愁及蜀道上空寂、苍凉的环境气氛,目的在烘托入蜀友人的感受