下列对文段内容的理解,与原文不相符的是()
A.消费是对文化的消化、维承、积蓄、再造和创新的过程,是消费者获得精神享受的过程
B.消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演,都属于文化消费
C.文化活动出于社会,政治、经济、家庭等多方面的需求,给个人、社会带来各种福利,是文化消费的体现
D.消费者的文化资本与文化消费相对应,是消费者拥有的文化存量,会使消费者产生消费意愿和消费能力
C、文化活动出于社会,政治、经济、家庭等多方面的需求,给个人、社会带来各种福利,是文化消费的体现
A.消费是对文化的消化、维承、积蓄、再造和创新的过程,是消费者获得精神享受的过程
B.消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演,都属于文化消费
C.文化活动出于社会,政治、经济、家庭等多方面的需求,给个人、社会带来各种福利,是文化消费的体现
D.消费者的文化资本与文化消费相对应,是消费者拥有的文化存量,会使消费者产生消费意愿和消费能力
C、文化活动出于社会,政治、经济、家庭等多方面的需求,给个人、社会带来各种福利,是文化消费的体现
A.窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不和。王安石自研与司马光交情很好,但政治主张不同
B.金军时所见教者以为侵官生事,征利拒谏,以致天下怨谤也。这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话
C.人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,同俗自媚于众为善。这一句表明王安石对当时官员苟且偷安墨守成规,附和世俗的不满
D.无由会晤,不任区区向往之至。表明王安石因工作很忙,无法与司马光见面的歉意
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等,我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性,能给人带来精神愉悦,所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动,与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分,也是对全人类的文化贡献,需要文学在其传承中不断地再生产
A.李斯认为,从前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿,使秦国富裕强大。以此看来,客卿并没有什么对不起秦国的
B.文章指出,如果一定要是秦国出产的东西才可用,那么不是秦国出产的器物也不能用,甚至连江南的金锡、西蜀的丹青也不能用了
C.李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗,使得天下的士子不敢向西进入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解
D.李斯用太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深的道理劝 说秦王,希望他不要赶走客卿,而加多敌国的力量
A.家国情怀是中国古典诗词永恒主题之一,使得张载名言 具有先贤圣道,家国大义
B.文中的边塞况味,或表现为保家卫国的英雄气概, 或流露出比乡愁更强烈的家国荣誉
C.文中引用《出塞》但使龙城飞将在,不教胡马度阴山 诗句,意在表达王昌龄对李广英雄气概的敬佩
D.朱熹认为君子就是品格高尚的人,尽管他们遭 遇各不相同,但其磊磊落落中必然有对民众生命的 人道关怀
A.我国影视制作团队中频频出现科学顾问的身影
B.相对来说,我国科幻影视作品中的科学元素不是很充足
C.科幻电影是一种建立在科学上的幻想性情景为背景的创作
D.电影制作人能否把科学作为一个创作手段,为作品增添精湛的视觉效果和扣人心弦的智力内涵,对影片的票房产生一定影响
A.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与作用的重要性
B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比,使文本更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良风气
C.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别,没有年龄界限,道之有无是择师的标准
D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今
A.猿鸟乱鸣沉鳞竞跃从听觉、视觉方面描绘了猿鸟悲鸣、游鱼跃水的动感画面
B.本文景物描写有动有静:清晨将散未散的薄雾是静景;夕阳余晖中,鱼儿竞相跃起是动景
C.自康乐以来,未复有能与其奇者,表明陶弘景仰慕谢灵运,他们有可能经常在一起谈山论水
D.本文按照仰视,平视,俯视的顺序,将高峰,清流,石壁,翠竹的景致生动地描绘了出来
A.本文和《劝学》一样,开篇就提出了自己的观点,批判、否定了相术,指出这是有学识的人从来也不谈论的事
B.作者认为,观察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法,身材相貌不是判断君子小人的标准
C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊,但却落得身死国灭,成为天下最可耻的人,这都是容貌造成的祸患
D.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例,从反面否定了相术,并以反问结尾,表明自己的观点