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[单选题]
《三命而俯》一集中提到“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”此段话出自（）
A.正考父
B.孔子
C.荀子
D.老子
答案
B、孔子
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A.敏于事而慎于言——状语后置，做事勤劳敏捷，说话小心谨慎
B.已是通假字，通矣
C.这句话是孔子对于好学的态度、表现及要求的阐述
D.斯是陋室，惟吾德馨、人无信不立、见贤思齐都可以作本则的注脚
A.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是
B.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
C.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已
D.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
A.而：就有道而正焉 非能水也,而绝江河
B.于：公等每看事有不利于人 于其身也,则耻师焉
C.其： 甘其食,美其服 距其院东五里,所谓华山洞者
D.乎：亦将有以利吾国乎 故田成子有乎盗贼之名
A.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
B.勿以善小而不为，勿以恶小而为之
C.君子求诸已，小人求诸人
D.有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者
A.重言是假借往圣先贤、先辈宿学之口来替自己说话，以增强文章可信度的写法。汤之问棘也是已一段可理解为通过重言以加重论说的分量
B.列子和宋荣子虽然比一般人略高一筹，但他们和其他人的区别只是小大之辩，也还是算不得逍遥游
C.作者认为，只有无己无功无名的至人神人圣人才能达到无所待的绝对自由境界，流露出一种对获得绝对自由的消极态度
D.逍遥，其实是指一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这一境界，必须超越现实存在，培育一个自由广阔的精神世界
A.君子博学而日参省乎己 而:表递进
B.有如此之势，而为秦人积威之所劫。 而:但、却
C.人而无信，不知其可也。 而:表修饰
D.缦立远视，而望幸焉。 而:表目的
A.①②/③⑦/⑤⑥⑧⑩/④⑨
B.①②⑩/③⑦/⑤⑥⑧/④⑨
C.①②⑩/③⑦/⑤⑥⑧/④/⑨
D.①②⑤⑩/③⑦/⑥⑧/④⑨
