战国时期已有儒学为“世之显学”的说法。其相关文献出土已涉及南至曾被视为“蛮夷”之地的楚地;北到狄族的中山国,西到曾被视为法治传统占绝对主导地位的秦地。由此可见,当时()
A.儒学适应了统治者的政治需求
B.诸侯国采纳儒学思想成为风气
C.儒学思想的社会传播较为广泛
D.儒学已经成为统治的正统思想
C、儒学思想的社会传播较为广泛
A.儒学适应了统治者的政治需求
B.诸侯国采纳儒学思想成为风气
C.儒学思想的社会传播较为广泛
D.儒学已经成为统治的正统思想
C、儒学思想的社会传播较为广泛
A.儒学在民间成为显学
B.公孙弘并非真儒者
C.儒学的法家化和政治化
D.儒学地位显著提高
A.强化名教伦理的社会功能
B.倡导发奋读书以明理匡世
C.颠覆传统儒学的价值追求
D.维护程朱理学的正统地位
A.维护了家国一体的宗法制度
B.巩固了世卿世禄的分封制
C.打破了贵族垄断政权的局面
D.导致了周天子权威的衰落
A.荀子名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,故又称孙卿.春秋末期赵国人,著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一
B.《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子编成.《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,为四书之一
C.贾谊的《过秦论》开中国史论的先河,在西汉一代政论中是压卷之作
D.韩愈,字退之,唐代文学家、哲学家,世称韩昌黎.和柳宗元共同领导了中唐古文运动,苏轼称他文起八代之衰,明人列他为唐宋八大家之首
A.士人的国家认同观念增强
B.儒学独尊地位已确立
C.国家大一统局面正式形成
D.专制皇权的不断加强
A.唐代文体的由骈而散,在开元时期已有相当的发展,而作为一种改革思潮出现,则是在安史之乱之后
B.在儒学复兴的背景下,是经世致用的需要促成了文体文风改革的高潮
C.韩愈及其追随者大力提倡以散行单句为主的散文,与六朝以来流行的今文(骈文)相对立,主张文道合一、文以载道、强调文从字顺、自创新词
D.韩愈、柳宗元各自提出了一套完整的古文理论,韩愈特别强调儒家的仁义和道统,柳宗元则主张以辅时及物为道