题目内容
（请给出正确答案）
A.人与生物圈计划是基于人们对生态系统退化导致生存环境恶化和资源日益匮乏的认知
B.人与生物圈计划标志着已经登上月球的人类完全可以战胜自然灾害、有效保护环境
C.人与生物圈计划必将提高人类的环境保护意识，使环保共识成为国际合作和交流的基础
D.人与生物圈计划将揭开大自然更多的秘密，为全球的可持续发展创造条件
答案
D、人与生物圈计划将揭开大自然更多的秘密，为全球的可持续发展创造条件
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A.一些文化类节目能受大众喜爱，主要原因是电视、网络等传播媒体的普及
B.《经典咏流传》体现出新旧结合的文化生态，这对诗词当代化有深刻意义
C.古风体就是以白话诗逻辑来组织传统诗词片段所形成的一种青春的文体
D.诗词只要能与音乐结合，唱响时代强音，就可以再度获得最具生命力的载体
A.原文：搜于国中三日三夜 译文：在国都搜捕了三天三夜
B.原文：其名为鹓鶵 译文：它的名字叫鹓鶵
C.原文：非梧桐不止 译文：不是梧桐树就不停止
D.原文：非练实不食 译文：不是竹子所结的子就不吃
A.文章以黄军等人的试验为例，意在说明现在基因编辑技术的成功率并不高
B.文章采用了对比论证，意在说明基因编辑造人要让法律开绿灯路还很长
C.文章中作者多处引用数据，如第四、六段，使论证准确，增强文章的说服力
D.全文采用提出问题--分析问题---解决问题的结构思路，符合读者的接受规律
A.初唐四杰通过诗歌创作将盛唐精神化作永远的记忆，堪称盛唐精神的探路者
B.唐代为建功立业提供了广阔舞台，旧族、新贵和发家致富的百姓冲破现实改变了命运
C.原有的选官原则正在被抛弃，导致唐朝必须依靠新生的科举制度选拔人才
D.在唐代，应募从军、立功沙场是很多文人士子实现个人价值追求的一种选择
A.文学不仅给人带来心灵愉悦，也直接引发人们对人之起源、意义、价值等问题的思考
B.有关传统节日的作品强化民族记忆、增强文化认同，也使传统节日成为民族文化的重要标识
C.科学使人类文明进步，也造成人与自然、人与人关系的紧张，使人类精神世界完全失去光彩
D.传统节日受到现代文明的冲击与销蚀，而不少文学作品又使传统节日得以保存与传承
A.文章引用老子无为而治的相关论述，意在论证道法自然的内涵
B.文章第二段将无为而治与人为治理天下进行对比，凸显了人为治理的危害
C.文章用事例论证了在生态观念上当代学者与道法自然思想的一致性
D.文章立足于当下论证古人的智慧，是要为解决当前存在的问题提供借鉴
A.道德的完满要求我们学会用不偏离伦理的方式去获得现实生活中的正当利益
B.得是孝伦理逻辑运行的终极目的.但必须运用合德的方式去得
C.舜不为得而行孝德,但客观上却能得,可见德"必然有得的报答
D.要真正落实儒家"孝伦理.就要注重得,更要强化德,二者缺不可
A.现代诚信文化建设离不开以儒家的社会伦理文化为核心价值的中国传统文化
B.现代人格建设必须要在人格的塑造中融入真实、真诚和追求真理等构成性因素
C.传统的诚信价值体系正面临着深刻的挑战，促使现代社会发生了深刻的转型
D.只要有了完备的诚信体系建设，就能建设一个安全、和谐、自由、幸福的社会
A.杜甫之前的诗人，或者以感性见长，或者以理性见长，至杜甫方能二者兼备
B.杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新
C.对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感态度上一视同仁
D.杜甫诗歌震撼人心的力量，部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡
A.熟人社会、差序格局等概念是费孝通研究、分析乡土中国时使用的重要概念
B.在乡土中国阶段,大多数农民也离土、出村,但他们大多仍选择了回村、返农
C.将城市中国作为中国社会结构形态的一个阶段是不合适的,也是不科学的
D.乡土中国的治理思维和公共政策落后,不符合社会发展规律,所以现阶段需矫正
A.《山海经》被誉为中国海洋小说之祖是因为书中有对海洋之神的想象和描述
B.如果没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，叙事将保持想象性虚拟构建
C.对海洋和岛人的占有题材在海洋小说中剧增说明人们对海洋不再感到神秘和神圣
D.神魔小说中海洋又成为了一个想象世界和象征对象，人们不再从科学层面认识海洋
