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第1题
中国传统文化成熟稳定，到了近代，虽然经受西方文化的冲击，但其内在的活力因素对中国文化的近代化起了积极的用。这些富有活力的因素包括（）
A.伦理思想
B.经世思想
C.变异思想
D.民本思想
第3题
董仲舒称:“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒（）
A.为封建专制提供了理论依据
B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C.继承发展了先秦儒家的民本思想
D.将无为思想提升到了天意的高度
第4题
赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想（）
A.继承儒家民本思想
B.继承并发展儒家思想
C.具有现代民本思想
D.儒家思想与现代民本思想结合
第6题
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（）
A.法家思想是新儒学的核心
B.法家学说被董仲舒吸收
C.儒家思想已经失去了先秦的民本特色
D.独尊儒术体现了法家的思想专制原则
第7题
有学者认为，明清文化主流延续着秦汉以降的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”，“变”中有“常”，故明清文化宜以“袭常与新变”概括。从思想角度看，明清之际的“新变”表现在（）
A.否定孔孟儒学
B.冲破天朝上国观念束缚
C.主张民本思想
D.批判私天下的君主专制
第10题
汉武帝建元六年时，因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾，儒生董仲舒上书朝廷，要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众，以安天下民心。这一材料说明董仲舒（）
A.继承孔子的人文主义精神
B.发展了孟子的民本思想
C.主张对君权进行限制
D.主张极力维护皇权
第11题
民本思想是中华优秀传统文化的精华。以下“百家争鸣”的观点能体现这一思想的是（）
A.《孟子》：民为贵，社稷次之，君为轻
B.《韩非子》：事在四方，要在中央
C.《孙子兵法》：知彼知己，百战不殆
D.《庄子》：天地与我并生，而万物与我为一
