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更多“子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子认为中庸并非…”相关的问题
A.其：恐惧乎其所不闻；中庸其至矣乎
B.之：君子之中庸也；小人之反中庸也
C.者：道也者，不可须臾离也；德者，本也
D.莫：.莫见乎隐；人莫不饮食也
A.子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。 孔子晚年感叹不复梦见周文王，即表明对周文王的深切怀念，又表明对自己的政治理想的彻底放弃，连做梦也不再想到传承周代文化
B.子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！觚是一种礼器，作为礼器就有一定的规制，如果失去了规制，觚也就不成其觚了。孔子以此为喻，说明治理国家也必须遵循一定的准则
C.子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎为人子、为人弟的年轻人做事在前，有勤；享受在后，有恭，这不能算作真正的孝。只有做到养且敬，才算作真正的孝
D.子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉礼乐的本质不在于玉帛（行礼的物品）和钟鼓（奏乐的器具），即行礼、奏乐的具体行动，而在于移风易俗、教化民众的社会规范作用
A.以①以精铜铸成，员径八尺。 ②愿以十五城请易璧
B.也①张衡字平子，南阳西鄂人也。 ②师道之不传也久矣
C.其①京师学者咸怪其无征。 ②其皆出于此乎
D.之①而无骄尚之情。 ②何德之损乎
阅读下面一段文言文完成43-45题。
窦祠记
(清)刘大櫆
桐城县治之西北有窦祠邑之人所建以祀蜀人窦成者也。明之亡流贼将破桐城成有救城功故邑人戴其德而建祠以祀之也。当是时贼攻城甚急城坚不可卒下。贼时去时来巡抚安庆等处①部将廖应登率蜀兵三千人为防御。时贼不在应登将兵往庐州。经舒城方解鞍憩息而贼骑突至遂劫应登去。贼顾谓应登曰：“今欲诱降桐城汝卒中谁可遣者”应登曰：“宜莫如窦成。”贼问成“若能往否”成许之无难色。贼遂以二卒持兵夹成拥至城下使登高阜呼城守而告之。成谛视见所与相识者乃大呼曰：“我廖将军麾下窦成也。贼胁我诱若令降若必无降。若谨守若城且急使人请援贼今穿洞洞皆石骨②不可穿计穷且去矣”夹成之二卒猝出不意相顾惊愕遂以刀劈其头脑出而死。自是守兵始无降贼意益昼夜谨护城而密使人之安庆请援援至而城赖以全。当明之季世流贼横行江之北鲜完邑焉而桐以蕞尔独坚守得全虽天命岂非人力哉！
成本武夫悍卒然能知大义不为贼屈捐一身之死以卒全一邑数万之生灵有功德于民则庙而食之宜矣。彼其受专城③之寄、百里之命君父之恩至深且渥也贼未至而开门迎揖者独何心欤？夫以一卒之微而使一邑之缙绅大夫莫不稽首跪拜其前岂非以义邪？又况士君子之杀身以成仁者哉！
吾观有明之治常贵士而贱民。诵读草茅之中一日列名荐书已安富而尊荣矣。系官于朝则其尊至于不可指而百姓独辛苦流亡无所控诉。然卒亡明之天下者百姓也后之为人君者可以鉴矣。
【注】①巡抚安庆等处：崇祯十年设巡抚安(庆)泸(州)地方赞理军备一员以史可法为之。十六年又增设安(庆)太(平)池(州)泸(州)四府巡抚此处为其简称。
②石骨：桐城倚山为城城基皆石故云石骨。
③专城：指州府官。
解释下列句子中加点词的意思。
①故邑人戴其德。戴：②成谛视见所与相识者。谛视：
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
然卒亡明之天下者百姓也后之为人君者可以鉴矣。
本文凸显了窦成怎样的性格特征？
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A.熟能生巧
B.半途而废
C.祸福相依
D.勤学苦练
A.师道之不传也久矣 。 六艺经传皆通习之
B.道之所存，师之所存也。圣人无常师
C.吾从而师之。 乃大惊，问所从来
D.其闻道也亦先乎吾。余嘉其能行古道
