题目内容
（请给出正确答案）
A.践行了以民为本理念
B.具备了储粮备荒意识
C.加强了中央政府职能
D.解决了平民百姓疾苦
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A.侯。中国古代爵位名，属于春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等。春秋时期，周天子分封天下，一般功劳大的，被分封的土地就多，爵位就高
B.庶人。泛指无官爵的平民、百姓。秦以后，除奴婢外，无官﹑爵及秩品者均泛称庶人。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为庶人的记载
C.薨。古人对身故有多种方式的描述，《礼记·曲礼》：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。皇后和宠妃死也叫薨
D.谥，谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被朝廷追加的称号。谥号根据其生前事迹带有评价性质。如汉武帝、景桓侯就属于褒谥
A.字，又称表字，往往是名的解释和补充，不管男女，只有成年了才取名定字
B.崩，古代指帝王去世。《礼记》记载天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄
C.建初，文中指年号。古代除了用皇帝年号纪年外，也常用天干地支纪年
D.疏，上奏皇帝的一种奏章。上疏是臣子向帝王献策言事的重要途径
A.辟、拜、封是表授予官职一类的字，迁、转、徙是表调动官职一类的字，罢、除、黜是表罢免官职一类的字，判则表高位兼低职
B.古代纪年方法大致有干支纪年法、王公年次纪年法、帝王年号纪年法等，文中乾德三年应属于帝王年号纪年法
C.受禅是中国上古时期推举部落首领的一种方式。文中指太祖被推举而称帝
D.古代对人死的称呼不同，反映了当时社会的等级制度，《礼记•曲礼》中记载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死
A.加强思想控制焚书坑儒
B.遵循先代旧制保持稳定
C.顺应时代发展进行改革
D.强化专制统治维护集权
A.保证了周天子的专制统治
B.蕴含着中央集权的因素
C.有效限制了地方诸侯权力
D.宗法血缘色彩极其淡薄
A.血缘关系亲疏不再作为权力分配的依据
B.宗法制已经受到了一定程度的挑战
C.世官制已经遭到一定程度的破坏
D.嫡长子承制已经难以稳定政治秩序，所以立贤不立长
A.佚之狐言/于郑伯曰/国危矣/若使烛之武/见秦君，师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
B.佚之狐言于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
C.佚之狐言/于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之辞/曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
D.佚之狐言于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君师/必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
A.节度使，官名，唐初沿北周及隋朝旧制，重要地区置总管统兵，旋改称都督，惟朔方仍称总管，边州别置经略使，有屯田州置营田使。五代时，节度使设置更多，连年攻伐，废置不常
B.拜，提升官职，如拔也指官职的提升，改知等都可以表示官职的变动
C.致仕，本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。致仕的年龄一般是七十岁（有的朝代也有特殊规定），有疾病可以提前
D.卒，指人死，根据《礼记•曲礼下》：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死
A.古代每一个皇帝都有庙号。庙号是封建皇帝死后，在太庙立室被供奉时所称呼的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗
B.迁指升降官职，但也有作一般调动讲的，如而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母（《记王忠肃公翱事》）
C.古代表示任命，授予官职的词语有拜、除、授、赏、封等。除是去旧职授新职
D.薨，古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《礼记·曲礼》:天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死
