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[单选题]

明清之际有人说:“古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而分之国。今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之……率此不变,虽千百年,而吾知其与乱同事,日甚一曰者矣。”这种思想出现的根源()

A.封建社会危机加深

B.商品经济发展

C.程朱理学摧残人性

D.西方民主思想传入

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B、商品经济发展

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更多“明清之际有人说:“古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而分之国…”相关的问题
第1题
《海国图志》中说:“古之圣人刳舟剡楫,以济不通,弦弧剡矢,以威天下,亦岂非形器之末……岂火轮火器不等于射御乎……有用之物,即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调()

A.传统的舟船弓箭是有用之物

B.坚船利炮是西方之长技

C.向西方学习要转变传统观念

D.学习西方是为了战胜西方

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第2题
明清时期一位学者分析说:“必有兄老先营货殖于前,子弟方得专事读书进取,以致身通显。是故古者四民(士农工商)分,后世四民不分。古者士之子恒为士,后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”这则材料反映了明清时期()

A.商品经济发展,资本主义萌芽出现

B.商人子弟大量入仕,重农抑商政策被打破

C.士商融为一体,推动商品经济的快速发展

D.商品经济发展使商人地位有所提高

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第3题
明清之际的思想家顾炎武提出以“众治”取代“独治”,王夫之要求“不以天下私一人”唐甄痛斥“凡为帝王者皆贼也”,黄宗羲也认为“为天下之大害者,君而已矣”。这些主张()

A.宣扬民主启蒙的思想

B.彻底否定了君主专制制度

C.体现继承与发展关系

D.反映了对传统体制的反思

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第4题
有学者认为,明清文化主流延续着秦汉以降的常态,而扬弃性的文化变革在潜滋暗长,所谓“常”中寓“变”,“变”中有“常”,故明清文化宜以“袭常与新变”概括。从思想角度看,明清之际的“新变”表现在()

A.否定孔孟儒学

B.冲破天朝上国观念束缚

C.主张民本思想

D.批判私天下的君主专制

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第5题
西汉刘向在()中指出:“圣人之治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。

A.《易经》

B.《说苑·指武》

C.《论语》

D.《说文解字》

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第6题
先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判,主张“去私心,行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶,强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说,肯定个人物质利益、私欲的合理性,强调个体的价值与地位。这反映了明清时期()

A.社会风气败坏,世人通求享乐

B.西方民主思想促进思想启蒙

C.商品经济发展,专制统治强化

D.政府放松对思想文化的控制

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第7题
明清之际,思想家、教育家黄宗羲就指出:“道之未闻,业之未精,有惑而不能解,则非师也。”陶行知则更明确地说:“要想学生好学,必须先生好学,唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”这些都说明教师具有()的义务

A.保护学生权益

B.提高思想觉悟和教学水平

C.尊重学生人格

D.教育教学

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第8题
先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判,主张“去私心,行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶,强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说,肯定个人物质利益、私欲的合理性,强调个体的价值与地位。这反映了明清时期()

A.社会风气败坏,世人追求享乐

B.西方民主思想促进思想启蒙

C.商品经济发展,专制统治强化

D.政府放松对思想文化的控制

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第9题
下列各组句子中加点的意义和用法相同的一组是()

A.无,名天地之始。 殚残天下之圣法,而民始可与论议

B.故常无,欲以观其妙 。 故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人

C.夫唯弗居,是以不去是。 以圣人处无为之事

D.罔罟之所布,耒耨之所刺。 彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也

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第10题
下列句中,对括号内的词语解释有误的是()

A.古之学者必有师(学者:有学问的人,在某一领域成就突出的人)

B.古之圣人,其出人也远矣(出:超过)

C.余嘉其能行古道(嘉:赞许,赞扬)

D.作《师说》以贻之(贻,赠送)

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