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题目内容 (请给出正确答案)
[多选题]

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”此段中讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里,身居逆境时,可以选择()。

A.逃避动荡的社会而隐居

B.逃避到另外一个地方去

C.逃避别人难看的脸色

D.回避别人难听的话

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第1题
下列句中没有错别字的一项是()

A.倘自己还未当家,夏间便大抵回到母家去销夏

B.其次便是一同去放牛,但或者因为高等动物了的缘故罢,黄牛水牛都欺生

C.我似乎听到锣鼓的声音,而且知道他们在戏台下买豆桨喝

D.那地方叫平桥村,是一个离海边不远,极偏辟的,临河的小村庄

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第2题
祭祀祖先要虔诚,可以被以下哪句论语诠释()

A.子曰:事君尽礼,人以为谄也

B.子曰:君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子

C.祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭

D.三家者以《雍》彻,子曰:‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂

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第3题
阅读《鱼我所欲也》回答9~11题鱼,我所欲也 ;燕掌,亦我所欧也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受:蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之类、妻妾之奉、所识穷乏着得我与乡为身死而不受,今为宫室之类为之:乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者的我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。9.下列括号中词语解释不正确的一项是()

A.故(患)有所不辟也(担心)

B.(如使)人之所欲莫甚于生(假如、假使)

C.(蹴)尔而与之(踩踏)

D.是亦不可以(已)乎(停止)

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第4题
下列各句中词语解释不正确的一项是()鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心

A.故患有所不辟也(患:担心)

B.如使人之所欲莫甚于生(如使:假如、假使)

C.蹴尔而与之(蹴:踩踏)

D.是亦不可以已乎(已:停止)

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第5题
下列各组句子中加点词的意义相同的一项是()

A.为:为宫室之美/由是则可以辟患而有不为也

B.得:故不为苟得也/所识穷乏者得我与

C.是:非独贤者有是心也/由是则生而有不用也

D.与:所识穷乏者得我与/呼尔而与之

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第6题
下列句子中加点词的含义相同的一项是()

A.知止而后有定/少之时,血气未定 定

B.欲齐其家者,先修其身/茂林修竹 修

C.掩其不善,而著其善/然物有出微而著 著

D.人之其所亲爱而辟焉/而观其辟丸也 辟

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第7题
下列句子中对“辟”的解释错误的一项是()

A.其北陵,文王之所辟风雨也。( 通避,躲避)

B.举孝廉,不行,连辟公府,不就。 (开辟)

C.袁世凯复辟。 (君主,君位)

D.前辟四窗。 (通闢开设 )

E.辟邪说,难壬人,不为拒谏。(排除,驳斥)

F.秦国辟远 。(通僻荒僻,偏僻)

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第8题
诸公多其行,连辟之,遂皆不应。多的正确解释是()
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第9题
关于2.0形象店铺书包板墙陈列标准的描述正确的是()

A.首先,将商品分为小童、中大童,再分低年级、高年级

B.其次,板墙下层放低年级书包、上层放高年级书包

C.其次,板墙上层放低年级书包、下层放高年级书包

D.最后,横向陈列同款各色/从左到右-从浅到深,纵向陈列不同款同色

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第10题
关于下列短语分析判断,哪一项是错误的()

A.天下土崩---名词“土”作状语

B.王辟左右---“辟”是使动用法

C.晋侯饮赵盾酒---“饮赵盾酒”等于“饮赵盾之酒”

D.父母唯其疾之忧---宾语“其疾”前置

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第11题
下列对文句的理解不正确的一项是()
A.长沮在确认执舆者是孔丘之后,没有直接回答子路的问话,而是说是知津矣,这种答非所问的话,其实是一种嘲讽,是对孔子选择的人生道路表示不满B.经过一轮的问答之后桀溺同样没有回答子路的问话,却说:滔滔者天下皆是也,而谁以易之且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉意思是,天下混乱,你跟谁去改变它呢你与其跟随孔子这样的避人之士,哪如跟随我们这样的避世之士呢,出世而隐居呢C.所谓避人之士,就是躲避世人的人,是说孔子不愿接触一般世俗之人,自视清高D.孔子在听了子路报告的长沮、桀溺的话以后,说:天下有道,丘不与易也。意思是,天下如果有德政,我就不会投身到变革天下的活动中去了。从中可以看出孔子勇于承担社会责任的精神,比长沮、桀溺等人境界更高
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