A.文章开门见山,首先提出寻根意识比全球意识更重要的鲜明论点
B.文章主体部分从两方面着手,对比论证了西方哲学与中国哲学的起点不同
C.全文以总—分—总的结构展开,最终论证了中国现代哲学偏重于精神的人文特点
D.中国现代哲学与古代哲学关系紧密,这是作者比较中西哲学根源的目的
A.文章先强调笔墨的价值,再具体阐释笔墨典范及其实现的路径,将论证推向深入
B.文章以士人画的最高境界对应笔墨典范作为文化表征系统的三层结构,行文缜密
C.文章援引古人力透纸背之说,旨在解说笔墨典范的内摹仿这一心理运作机制
D.文章以中西绘画比较为立论前提,论述笔墨与人格养成、笔墨与社会精神的关系
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等,我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性,能给人带来精神愉悦,所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动,与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分,也是对全人类的文化贡献,需要文学在其传承中不断地再生产
A.文章以个体面临的深层意义危机为事实背景,论证了意义体系重构中的儒家精神与文明秩序之间的关系
B.第二段先后论述了意义体系重建的重要性、方法与作用以及面临的新问题。条理清晰,论述严谨,逐层深入
C.第三段列举杜维明总结儒家精神的例子,旨在论证儒家精神的萃取是在反思基础上对自身的时代内涵的总结阐发
D.第四段论述了致力于心力建设的儒家文化,其体现出的局限性和进步性很大程度上受客观条件制约,具有辩证性
A.文章用人认识树的过程形象阐释了人从形象思维到抽象思维,即形成概念的过程
B.第四段举杨椒山作诗例,印证了前文概念的高低可以分别出精神境境界高低的观点
C.文章批评理学心学之争并引用程颢语,意在强调概念的形成在哲学中的重要意义
D.柏拉图所谓哲学王和国传统思想中的圣王,都为精神境界极高的人物