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[多选题]

王国维曾在《宋元戏曲史》中认为“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也”,唐诗的繁盛有什么表现?

A.创作队伍庞大,创作成果丰硕

B. 体裁大备,名家辈出

C. 流派众多,风格各异

D. 空前绝后,震古烁今

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第1题
王国维《宋元戏曲考》称:“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。”这反映了()

A.元代文学不为后世所重视

B.厚古薄今的观念影响深刻

C.士大夫对市民文化的排斥

D.八股取士抑制新文学形式

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第2题
王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧:“元剧自文章上言之,优足以当一代之文学。又以其自然故,故能写当时政治及社会之情状,足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是()

A.元杂剧反映时人的思想观念和世态民风

B.真实记载了元朝政治黑暗的历史

C.深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张

D.元剧是元朝商品经济发展的产物

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第3题
中国第一部系统地研究戏曲发展史的论著是王国维的()

A.《闲情偶寄》

B.《人间词话》

C.《老残游记》

D.《宋元戏曲史》

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第4题
有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向”。他最可能选择的依据分别是()

A.宋词和文人画

B.宋词和戏曲

C.元曲和风俗画

D.明清小说和京剧

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第5题
从下面三段王国维的相关著述,简单分析境界说的理论内涵。境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中

从下面三段王国维的相关著述,简单分析境界说的理论内涵。

境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之元境界。(«人间词话»)

文章之妙,亦一言以蔽之曰:有境界而已矣。何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾,写景则在人耳,述事则如其口出是也。古诗词之佳者,元不如是。元曲亦然。(«宋元戏曲考»)

文学之事,其内足以撼已,而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。原夫文学之所以有意境者,以其能观也。出于观我者,意余于境。而出于观物者,境多于意。然非物元以见我,而观我之时,又自有我在。故二者常互相错综,能有所偏重,而不能有所偏废也。文学之工不工,亦视其意境之有元,与其深浅而已。(«人间词乙稿叙»)

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第6题
王国维先生提出“一代有一代之文学“,每一个时代都有属于自己独具特色的文学样式,那么“词“是哪个朝代的代表性文学样式()

A.汉朝

B.唐朝

C.宋朝

D.元朝

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第7题
简述王国维的戏曲概念。
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第8题
下列句子中,没有语病的一项是()

A.我国传统的二十四节气被列入《人类非物质文化遗产代表名录》,使得这一古老的文明再次引起了世人的目光

B.一带一路,是中国顺应经济全球化而提出的倡议,中国未来数十年的改革开放将围绕这一构想为布局展开

C.《昆曲艺术大典》的编辑出版不仅对昆曲的传承、抢救、保护具有十分重要的意义,也将会带动古典戏曲甚至优秀传统文化的保护与发展

D.总之,90 后不是不靠谱的一代,他们中的大多数理想信念坚定,是有梦想、有追求的一代;他们爱国情怀浓厚、民族自豪感强烈,是有理想、有抱负的一代

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第9题
顾炎武指出:“若有明一代之人,其所著书,无非窃盗而已。”认为凡做学问,“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。”在此,顾炎武()

A.认为前人研究成果不可超越

B.提倡经世致用的学术精神

C.强调学术研究的自主创新

D.否定明代学术成果重视调查研究

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第10题
王国维认为,世界有三种悲剧()。

A.性格之悲剧

B.命运之悲剧

C.身世之悲剧

D.大迷惑

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第11题
下列文学常识的表述不正确的一项是()

A.清代最杰出的传奇作家和作品是洪昇的《桃花扇》和孔尚任的《长生殿》,这两部作品的思想性和艺术性都有较高成就,成为清代传奇发展的顶峰

B.传奇的名称曾用来指唐宋文人用文言写作的短篇小说,到明代专指一种特定的戏曲形式

C.与宋元南戏一脉相承的传奇,在明代有两大流派,即以汤显祖为代表的临川派和以沈王景为代表的吴江派

D.传奇的戏剧结构,篇幅长短不限,视故事情节而增减,一段戏称为一出,通常一部作品有几十出

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