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题目内容 (请给出正确答案)
[多选题]

“人与天地相应,人与草木同归”,这是古代人们对于环境的思考:顺应自然规律,同自然的和谐相处中发展自己。这一哲学智慧说明了()

A.人们总是用自己在思考中形成的观念指导自己的行动

B.人们对环境问题的解决方法来自于一定的哲学智慧

C.正确的哲学是人们处理好环境问题的决定性因素

D.哲学总是自觉或不自觉地影响着我国环境问题的解决

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更多““人与天地相应,人与草木同归”,这是古代人们对于环境的思考:…”相关的问题
第1题
“人与天地相应,人与草木同归。”这句话的生态含义是()

A.人与自然相互依存、和谐共生

B.人与自然是对立的、人可以凌驾于自然之上

C.人与草木一样都生活在地球上,最终都会消失

D.自然要为人类的发展服务

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第2题
“人与天地相应”,天气炎热时人体汗多尿少,天气寒冷时人体汗少尿多()
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第3题
下列句子中不是被动句的一句是()

A.故内惑于郑袖,外欺于张仪

B.毋宁毙于虞人

C.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

D.六艺经传皆通习之,不拘于时

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第4题
下列对《晚春》的理解和赏析,不恰当的一项是()

A.这是一首描绘暮春景色的七绝,描写了百卉千花争奇斗艳的场景

B.诗人全用拟人手法,糅人与花于一体,不说人之惜春,而说草树亦知春将不久,因而百花争艳,各呈芳菲

C.诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采

D.此诗熔景与理于一炉,在景物描写中蕴含着人生哲理:诗人通过草木有知、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的热爱之情

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第5题
下列对《晚春》的理解和分析,不正确的一项是()

A.诗人全用拟人手法,不说人之惜春,而说草树亦知春将不久,因而百花争艳,各呈芳菲

B.这是一首描绘仲春景色的七绝。诗写得工巧奇特,别开生面

C.斗芳菲写花草树木竞相开放,争奇斗艳的美丽景象

D.此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过草木有知、惜春争艳的场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情

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第6题
下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.夺情起复,又称夺情,是中国古代丁忧制度的延伸。中国古代规定政治人物只能在承亲父母的丧事时,自闻丧日起,不计闰,守制二十七月,期满起复;但是为了应对各种局势,守丧人可以合法地不守礼制居丧,即不必去职,以素服办公,这是为国夺取了孝亲之情,称夺情B.受禅,也叫禅让制,是中国上古时期以来推举首领的一种方式,即群体中各人表决,以多数决定。后来中国的王朝更替,也有以禅让之名,行夺权之实的C.丁忧,古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度,丁忧期间,丁忧人一般不准为官D.郊祭,犹郊祀。古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部分,祭祀对象分为三类:天神、地衹、人鬼
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第7题
子午流注,是中医针灸以“人与天地相应”的观点为理论基础,认为人体功能活动、病理变化受自然界气候变化、时日等影响而呈现一定的规律。那么频谱的照射时间也应顺应此规律,对于身体健康,只专注提升免疫力的人群当中,应该在那两个时间点照射房是最好()

A.上午9-11点脾经当令

B.中午11-13点心经当令

C.下午17-19点肾经当令

D.晚上21-23点三焦经当令

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第8题
在学术交流会上,一位国外学者以没有遗迹、缺乏相应年代的文字记载而否定夏朝的存在。如果以下各项为真,最能反驳这位学者的是()

A.曾经外国考古界以同样的理由否定商朝的存在,但随着对甲骨文研究的加深和殷墟的发现,他们不得不改写对中国历史的记录

B.与西方以石头为建筑材料、记录载体不同,我国古代多以木头为建筑材料、记录此外受地质气候等影响,保存遗迹、文字等难度更大载体

C.我国有很多关于夏朝的记载和传说,春秋时候杞国人在当时就被认为是夏人后裔,《史记》也有关于夏后氏(夏朝国王)称号等的准确记载

D.该学者及其团队前不久在爱琴海某小岛发现了尚未明确年代的小型石头建筑,他们结合当地人口头传说故事就认定这是史书记载的某文明

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第9题
淡定是生命的和谐,其中包括追求()

A.人与天地

B.人与众生

C.人与他人

D.人与家庭

E.人与自己

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第10题

人与外界环境的统一性表现不为()。

A.人与自然环境的统一性

B.人与社会环境的统一性

C.人与自然、社会环境的统一性

D.人禀天地之气而生

E.人与自然均受阴阳五行规律制约

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第11题
下列句中“之”与“夫鸡鸣狗盗之出其门”的“之”用法不同的一句是()

A.两狼之并驱如故

B.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得

C.吾妻之美我者,私我也

D.兼百花之长而各去其短

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