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[判断题]

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”意思是：子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，也不要触犯他。”（）

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第1题

魏文侯置相子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤”孔子曰：“吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无莞仲①，郑无子乎”子曰：“赐②，汝徒知其一，不知其二，汝闻进贤为贤耶用力为贤耶”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然，吾闻鲍叔之进莞仲也，闻子皮之进子产也，未闻莞仲子产有所进也。” 魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：“寡人将置相置于季成子与翟触我孰置而可”李克曰：“臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲，臣者疏贱，不敢闻命。”文侯曰：“此国事也，愿与先生临事而勿辞。”李克曰：“君不察故也。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之，可知矣。”文侯曰：“先生出矣，寡人之相定矣。”遂相季成子。【注释】①莞仲：即管仲，春秋时期齐国政治家。②赐：子贡名叫端木赐。下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A.吾未识也　　　识：懂得

B.汝徒知其一　　　徒：只，仅

C.且置相　　　且：将要

D.富视其所与　　　与：和

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第2题

下列句子的句式不同于其他三项的是（）

A.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也

B.秦城城恐不可得，徒见欺

C.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

D.不拘于时

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第3题

子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”“至则行矣”中的“则”是（）

A.副词，有“那么就”的意思

B.介词，有“就”的意思

C.连词，有“原来已经”的意思

D.连词，有“就”的意思

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第4题

祭祀祖先要虔诚，可以被以下哪句论语诠释（）

A.子曰：事君尽礼，人以为谄也

B.子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子

C.祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭

D.三家者以《雍》彻,子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂

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第5题

阅读下面《论语》选段，回答问题。11.22子路问：“闻斯行诸①”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人②”，故退之。”（《论语·先进第十一》）【注释】①诸：“之平”二字的合音。②兼人：好勇过人。下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

A.孔子要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中

B.对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答

C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教

D.孔子认为做学问要谦虚谨慎，不能骄傲自满

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第6题

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”中“衣”的意思是（）。

A.人穿在身上用以蔽体的东西

B.穿

C.遮盖；包扎

D.象征不同的能力和地位，简称权能

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第7题

下面哪句话说明君子在衣服方面的将就和不在意（）

A.子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与（由指子路）

B.士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。（孔子说的）

C.子路正冠结缨而死：君子死而冠不免

D.愿车马,衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。（子路说的）

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第8题

下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是（）（分值

A.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！做君子的四项要求：义为主为内，礼、逊、信为辅为外。依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一

B.子曰：鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。鄙夫患得患失，为了达到目的，无所不至

C.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定志于道，否定追求华衣美食

D.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云

E.本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到贫而乐，不反对追求富贵，但追求合义之富贵

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第9题

子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”这里（如之何）的意思是（）

A.去哪里

B.怎么办

C.怎么能

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第10题

子产抓获犯罪的妇人，依靠的是：郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御①之手而听之。有间，遣吏执②而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。” 或曰：子产之治，不亦多事乎奸必待耳目之所及而后知之，则郑国之得奸者寡矣。不任典成③之吏，不察参伍④之政，不明度量，恃尽聪明劳智虑而以知奸，不亦无术乎且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故则因物以治物。下众而上寡，寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而事治，智虑不用而奸得。故宋人语曰：“一雀过羿，必得之，则羿⑤诬矣。以天下为之罗⑥，则雀不失矣。”夫知奸亦有大罗，不失其一而已矣。不修其理，而以己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。老子曰：“以智治国，国之贼也。”其子产之谓矣。注释：①御：车夫。②执：抓捕。③典成：主管诉讼案件。④参伍：错综比较，以为验证。⑤羿：古代传说中的神射手后羿。⑥罗：罗网（）

A.车夫建议

B.心理推测

C.调查研究

D.历史经验

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第11题

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”下列句子中加点词语解释不正确的一项是（）

A.克己复礼为仁　　　　　克：克制、约束

B.天下归仁焉归：归向

C.请问其目目：纲目、具体要点

D.回虽不敏敏：聪敏，聪明

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