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[单选题]

有学者认为,后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用,忽视了他所强调的“臣兼功于君, 子兼功于父,妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点()

A.重点维护君权的合法性

B.继承了儒家的民本思想

C.蕴含了一定的辩证意识

D.导致社会道德水平滑坡

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C、蕴含了一定的辩证意识

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更多“有学者认为,后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作…”相关的问题
第1题
有学者认为,在儒家文化的背景下,中国古代科学家在研究科学时,不仅研究动机与儒家思想有关,所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识,而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明中国古代()

A.科技存在浓厚的神学迷信色彩

B.科学家重视科学理论的研究与创新

C.科学研究以儒家经典作为指导

D.科学研究深受儒家思想的影响

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第2题
下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()

A.先秦阴阳家的大量理论被汉代董仲舒的经学吸收了

B.先秦阴阳家的理论很多,汉代董仲舒的经学吸收了大部分

C.汉代董仲舒的经学就吸收了先秦阴阳家的大量理论

D.因为汉代董仲舒的经学吸收了先秦阴阳家的大量理论

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第3题
我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()

A.韩非子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

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第4题
宋代是经学的新变期。 这一新变的形成,有三个原因,分别是()。

A、今古文经学的融合

B、随着经学研究的深入,有的学者开始发现经学中的一-些问题

C、隋唐佛教和道教的兴盛,使中唐很多儒生有了危机感

D、宋代重用士人,因而宋儒担负家国责任的意识、文化使命感更强

A.今古文经学的融合

B.随着经学研究的深入,有的学者开始发现经学中的一-些问题

C.隋唐佛教和道教的兴盛,使中唐很多儒生有了危机感

D.宋代重用士人,因而宋儒担负家国责任的意识、文化使命感更强

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第5题
学者李泽厚认为,中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己,具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西,就在这种会通解释中吸取了对方,模糊了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是()

A.孟子主张民贵君轻

B.董仲舒提出天人感应

C.二程倡导格物致知

D.顾炎武宣扬经世致用

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第6题
汉武帝接受独尊儒术建议的原因是()

A.董仲舒是当时有名望的学者

B.当时读书人都希望精通儒学

C.为了统一思想巩固封建统治

D.王国对中央的威胁已经解决

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第7题
刘彻采用了()的建议,实行了思想专制的文化教育政策和选士制度,对后世产生了深远的影响

A.张良

B.董仲舒

C.霍去病

D.萧何

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第8题
有学者指出,在关于君权限制完全没有与之相关的法律之时,除了由贤人的道德谏正之外,更诉之于神秘手段,以防止君权无限之强化。董仲舒与此相关的主张是()

A.天人感应

B.天人合一

C.天道自然

D.天行有常

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第9题
有学者评论:他竭力把人事政治与天道运行强有力地附会在一起,把自然的天赋予了人格,其基本精神是为了强调社会秩序与自然规律相联系而作为和谐稳定的整体存在的重要性。这里的“他”是()

A.老子

B.董仲舒

C.朱熹

D.黄宗羲

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第10题
对例句的分析,不正确的一项是()例句:一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨,不断对《论语》进行创造性的诠释,由此形成了中国思想史上的经学传统

A.论语是形成的主语

B.儒家学者是进行的主语

C.以‘返本开新’为宗旨是儒家学者的谓语

D.经学传统是中国思想史上的中心语

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第11题

蔡元培对大学精神的解释是()。

A.“大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”

B.“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”

C.“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也”

D.“学术独立,思想自由,政罗教纲无羁绊之学府也

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