题目内容
（请给出正确答案）
A.这一句是孔子自述他学习和修养的过程
B.就思想境界来讲，整个学习和修养过程可以分为三个阶段：学习领会的阶段、安心立命的阶段和主观意识与规则融合为一的阶段
C.孔子认为人到了七十岁就可以随心所欲，不必受各种规则的约束了
D.从这一则看出，孔子认为人的道德修养不是一朝一夕的事情，要有长时间的学习和锻炼
答案
C、孔子认为人到了七十岁就可以随心所欲，不必受各种规则的约束了
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A.这群小姑娘都是初中生，正值豆蔻，富有朝气
B.恭祝奶奶八十大寿时可以送上对联：童颜鹤发寿星体，松姿柏态古稀年
C.子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而知天命……
D.爷爷非常勤劳，今年已经是七十岁的花甲老人了，还坚持参加生产活动
A.《孔乙己》描写了科举 考试失意者的命运。作者对孔乙己的穷困潦倒和因窃书而被赶出鲁镇的悲惨遭遇，寄予了同情
B.已知杀父娶母的实情却迟迟不采取复仇行动，这一情节构成《哈姆莱特》中著名的延宕，体现了主人公复杂、矛盾的心理
C.《论语•为政》吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩中的而立指30岁，不惑指40岁，知命指50岁，耳顺指60岁
D.意识流小说以心理时间作为叙述的主要时序，代表作品有《墙上的斑点》《追忆逝水年华》等,斯特林堡的《半张纸》也有一点意识流的味道
A.尊君在不（不通否，不在。）
B.不亦说乎（说通悦表愉快。）
C.吾十有五而志于学（有通又,用于整数和零數之间。）
D.止有剩骨（止通支，仅有。）
A.温故（学过的知识）而知新 可以为（做）师矣
B.人不知而不愠（怨恨、心里不满）不亦君子（有地位的人）乎
C.三十而立（成就，意即有所成就），四十而不惑（困惑）
D.择（选择）其善（善良）者而从之
A.郯子（之）徒/吾属今为（之）虏矣
B.师不必贤（于）弟子/冰，水为之，而寒（于）水
C.（则）必有我师焉/欲苟顺私情，（则）告诉不许
D.作《师说》（以）贻之/尝（以）十倍之地，叩关而攻秦
A.子谓子贡曰/女与回也/孰愈对曰/赐也/何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
B.子谓/子贡曰/女与回也/孰愈对曰/赐也何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
C.子谓/子贡曰/女与回也孰愈/对曰/赐也/何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
D.子谓子贡曰/女与回也孰愈/对曰/赐也何敢望回/回也闻一以知十/赐也闻一以知二/子曰/弗如也/吾与女弗如也
A.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！做君子的四项要求：义为主为内，礼、逊、信为辅为外。依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一
B.子曰：鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失， 为了达到目的，无所不至
C.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定志于道，否定追求华衣美食
D.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到贫而乐，不反对追求富贵，但追求合义之富贵
A.平安，安定
B.过分，过甚
C.用度豪华而不吝啬
D.交通和畅
A.子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与（由指子路）
B.士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。（孔子说的）
C.子路正冠结缨而死：君子死而冠不免
D.愿车马,衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。（子路说的）
