对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是()。
A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合
B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合
B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
A.公元前1世纪,佛教由朝鲜传入中国
B.公元前3世纪后,佛教开始向外传播
C.佛教经锡兰传到缅甸、泰国等国
D.佛教在中国的传播与统治者的提倡有关
A.人口迁徙意味着大规模的文化传播
B.文化与经济相互交融并促进世界发展
C.不同民族的文化具有共性和普遍规律
D.文化对人具有深远而持久的影响
A.1958年,第一届人大第五次会议批准的《汉语拼音方案》,是多年来众多中外人士,爱国志士智慧的结晶
B.随着孔子学院和孔子学堂的建立,拼音化的汉语词汇逐渐被世界接受,也折射出中国发展的国际影响
C.在过去的60年里,《汉语拼音方案》为实现语同音的千年梦想,已经打通了最后一公里
D.《汉语拼音方案》的推行,加快了文化强国建设的进程,还将提升语言文字信息化发展的水平
A.《三礼》是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称,是古代汉民族礼乐文化的理论基础,是礼法、礼义最权威的记载和解释
B.制度一词在古时含义丰富,可指法令、礼俗,又可指一定的规格。文中指的是一定的法令、礼俗
C.宸衷中,宸原本指屋宇,后借指帝王所居,又引申为王位、帝王的代称。衷指内心。宸衷指皇帝的心意
D.释氏是佛教在中国的别称。佛教大约在西汉末年传入中国,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教
A.在以互联互通·共享共治一一构建网络空间命运共同体为主题的第二届世界互联网大会上,代表们就互联网治理、发展和建设中的问题展开了讨论
B.在中国城市的餐馆里,如果用餐者买单,他们更有可能拿出手机,而不是钱包,这说明移动支付方式越来越普及
C.由于所订图书有限,我校班级又多,这样,每个班级在分发时不得不略加减少一些,希望同学们能够理解
D.南昌西汉海昏侯墓考古发掘取得阶段性重大成果,是江西迄今发现的出土文物数量最多、种类最丰富、工艺水平最高的墓葬
A.①②③
B.②④
C.①②③④
D.③④
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
A.这首诗借题咏佛寺禅院,抒发了作者仕途失意后的愤懑抑郁之情
B.首联点明出游的时间和地点。诗人在清晨和初日之时入古寺,可见他对这块佛教圣地的向往之切
C.曲径通幽处,禅房花木深抓住寺中独特的景物,形象地描绘了山寺清寂的景色
D.山光悦鸟性,潭影空人心描写了诗人在后禅院的所见所感,借写鸟儿欢悦的情形和空灵的潭影表达了诗人内心的幽意和淡泊情怀
A.起到沟通东西方文明的作用
B.是完备的商业网络通道
C.开通与西汉政府有密切关系
D.推动了佛教向中国传播
A.作者之所以这样说,是因为作者觉得自己在这样的大时代,不能为祖国工作,还被迫离开祖国,内心对祖国充满了愧疚之情
B.作者不是一个罪人,他这样做是为了以后更好地报效祖国,突出了他爱国之心
C.祖国危难之际,选择离开就是历史的罪人