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更多“在魏晋时，佛教则着重依附（），由此而扩大传播，并对中国传统文…”相关的问题
第1题
对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是()。
A.汉代佛教与中国道术方士思想相结合
B.魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
C.隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
D.隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
第2题
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（）
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
第3题
关于佛教与中国古代哲学的关系，以下说法正确的是：（）。
A.魏晋的玄学最后被般若学所取代，不了解般若学，就很难对玄学有全面深入的理解
B.隋唐佛学与儒家哲学地位同等，如果把佛学排除在外，那么隋唐哲学就会变得十分单薄
C.宋明理学在思维方式、修行方法等方面，受到佛教的影响十分明显
D.佛教与儒家、道教一样，提倡人们寻找心灵的家园，启发一种内在的自觉，培养一种伟大的人格
第5题
陈旭麓认为:“过去久被士人置于眼界之外的‘夷务’，在林则徐的手里开始成为一门学问。由此，以儒学修齐治平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。”下列对材料解读正确的是（）
A.西学东渐开始兴起
B.夷夏观念遭到否定
C.中体西用付诸实施
D.传统文化内容得到延伸
第6题
魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为以下几个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期（）
A.中国古代文化向多元化的格局发展
B.佛教文化传入中国并获得迅速发展
C.道家思想实现宗教化以后才被认可
D.少数民族的文化与汉文化相互吸收
第7题
魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了（）
A.传统价值观的变异
B.佛教成为主流思想
C.佛教思想的本土化
D.三教合流已经完成
第8题
佛教传入中国，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是（）
A.儒学实现突破，彰显文化自信
B.君主专制加强，儒学成为正统思想
C.商品经济发展，价值观念改变
D.佛教颠覆传统观念，不为社会重视
第9题
唐宋很多皇帝各种宗教都提倡。如唐玄宗亲自对《孝经》《金刚经》《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗的《三教论》说：“以佛修心，以道养生，以儒治世。”上述现象说明（）
A.儒学已经丧失其正统地位
B.理学的社会基础薄弱
C.三教合一成为中国传统文化的主流
D.统治者注重宗教的实用功能
第10题
两千年来，丝绸之路始终影响着人类文明的进程。不同种族不同信仰、不同文化背景的军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧宗教和艺术，中国的丝绸和文明风靡全球，让佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路迅速崛起并传遍整个世界。这表明（）
A.人口迁徙意味着大规模的文化传播
B.文化与经济相互交融并促进世界发展
C.不同民族的文化具有共性和普遍规律
D.文化对人具有深远而持久的影响
