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[单选题]

儒学的核心体现是“仁”和“礼”。历史上,儒学常常被视为“周孔之道”,后者的实质内容即“仁”和“礼”;“周”即周公,其文化层面的历史活动主要与制礼作乐相涉;“孔”则是孔子,其思想与“仁”的观念无法分离。这表明“周孔之道()

A.是历史传统文化与春秋现实相结合的产物

B.开创者强调用礼维护周朝秩序

C.在春秋战国时期长期不为统治阶级所重视

D.就是对周公思想的完全的继承

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A、是历史传统文化与春秋现实相结合的产物

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更多“儒学的核心体现是“仁”和“礼”。历史上,儒学常常被视为“周孔…”相关的问题
第1题
中庸所提出的三达德是()

A.德、智、体

B.知、仁、勇

C.忠、孝、和

D.礼、义、耻

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第2题
公元前140年,董仲舒在《对策》中建议设置太学,“渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”,达到“刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的目的在于通过太学教育()

A.提高臣民文化素养以稳定社会秩序

B.传播儒家思想以维护封建统治

C.提高儒学社会地位以消灭诸子百家

D.用儒家主张取代封建刑罚

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第3题
孔子认为:仁是礼的核心,礼是仁的外在变现()
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第4题
儒家伦理思想的核心是()

A.仁

B.义

C.礼

D.信

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第5题
董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是()

A.神化儒家学术强调独尊儒术的必要

B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学

C.利用儒家的仁德之政解决现实需要

D.利用天人合一观念论证儒家学说

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第6题
朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在()
A.推广儒家礼仪B.实现儒学生活化C.重塑儒家伦理规范D.巩固儒学主导地位E.【拓展延伸】宋代理学对传统儒家思想的新发展:(1)理是程朱理学的核心,既指自然的普遍法则,也指人类社会的原则;既是人类社会的等级秩序和社会道德规范,也是天理在人间的具体体现。 (2)理学把儒家传统的天人合一思想用天人一理的形式表达出来,天的主体地位也被理取代了。 (3)理学的形成,标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,受到后世历代封建王朝的尊崇,并逐步演变为中国古代后期占统治地位的思想
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第7题
中国传统哲学提供了我们中国人基本的世界观、人生观、价值观、审美观。离开了由“道、理、气、心、性、仁、礼”等范畴构造起来、源自我们祖先的哲学智慧,离开这些源泉的滋养,我们现代的核心价值观建设就没有立足点,就没有生命力。由此可见①中华优秀传统文化是我们文化自信的重要来源②社会主义核心价值观是中华优秀传统文化的结晶③核心价值观必须深深植根于中华优秀传统文化之中④要批判地继承中国传统哲学,自觉剔除其糟粕()

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

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第8题
儒学即儒家学说,起源于东周春秋时期,至今已有两千五百余年的历史,经历了先秦儒学、两汉儒学、宋明理学、近现代新儒学四个发展阶段。下列关于宋明理学的说法正确的是()

A.是一种关于道德修养和政治理想的一般性学说

B.借鉴了道教和佛学的思想

C.董仲舒是宋明理学的重要代表人物之一

D.王守仁是集理学之大成者

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第9题
下列对于儒家思想的表述,不正确的一项是()

A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁,在治国的方略上,他主张为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道

B.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道

C.孟子以不忍人之心 论本心,提出了性善论——认为人性本善,人之为善,是人本性的表现;人之不为善,是违背其本性的

D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶

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第10题
有子曰“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,大小由之”是()的家庭思想。

A.儒学

B.佛学

C.道学

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第11题
原始儒家的君臣关系是“义合”,所谓“从道不从君”。但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议,开陈其端,令人主自择,不肯面折庭争”。《史记》又载:“公孙弘以《春秋》,白衣为天子三公……天下之学士,靡然乡风矣”。该材料反映了()

A.儒学在民间成为显学

B.公孙弘并非真儒者

C.儒学的法家化和政治化

D.儒学地位显著提高

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