荀子曰:“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。”下列诗句中与荀子观点相近的选项是()
A.射人先射马,擒贼先擒王
B.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽
C.草木本无意,荣枯自有时
D.两句三年得,一吟双泪流
C、草木本无意,荣枯自有时
A.射人先射马,擒贼先擒王
B.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽
C.草木本无意,荣枯自有时
D.两句三年得,一吟双泪流
C、草木本无意,荣枯自有时
A.而好犯上者的而表转折,可翻译为却
B.孝弟的弟是通假字,通悌,意思是敬爱兄长
C.其为仁之本与的其是语气词,表反问,可译为难道
D.有子认为仁的根本是孝弟
A.子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!做君子的四项要求:义为主为内,礼、逊、信为辅为外。依礼行事,出言谦逊,恪守诚信,做到表里如一
B.子曰:鄙夫可与事君也与哉其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失, 为了达到目的,无所不至
C.子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食,在孔子的思想中绝对对立,孔子肯定志于道,否定追求华衣美食
D.子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观:孔子毕生追求快乐,能做到贫而乐,不反对追求富贵,但追求合义之富贵
A.①君子有(常)体矣,②是无世而不(常)有之
B.①三者(错),无安国,②小人(错)其在己者
C.①楚王后车千乘,非(知)也,②德行厚,(知)虑明
D.①其(说)甚尔,其灾甚惨,②万物之怪,书不(说)
A.为仁由己,而由人(乎)哉 郁郁(乎)文哉
B.不好犯上,而好作乱者,未(之)有也 夫晋,何厌(之)有
C.名不正,(则)言不顺 危而不持,颠而不扶,(则)将焉用彼相矣
D.人(而)不仁,如礼何 君子务本,本立(而)道生
A.废除严苛的法律,由国君以德治国
B.法律应当由道德高尚的君子制定
C.执法者的素质是实现法治的关键
D.执法时应将君子与小人区别对待
A.敏于事而慎于言——状语后置,做事勤劳敏捷,说话小心谨慎
B.已是通假字,通矣
C.这句话是孔子对于好学的态度、表现及要求的阐述
D.斯是陋室,惟吾德馨、人无信不立、见贤思齐都可以作本则的注脚
A.①春往冬反,迷惑失道 ②赂秦而力亏,破灭之道也
B.①今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过 乎②君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
C.①辄使猱爬搔之不休 ②负者歌于途,行者休于树
D.①兽有猱,小而善缘 ②缘溪行,忘路之远近
A.子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。 孔子晚年感叹不复梦见周文王,即表明对周文王的深切怀念,又表明对自己的政治理想的彻底放弃,连做梦也不再想到传承周代文化
B.子曰:觚不觚,觚哉!觚哉!觚是一种礼器,作为礼器就有一定的规制,如果失去了规制,觚也就不成其觚了。孔子以此为喻,说明治理国家也必须遵循一定的准则
C.子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎为人子、为人弟的年轻人做事在前,有勤;享受在后,有恭,这不能算作真正的孝。只有做到养且敬,才算作真正的孝
D.子曰:礼云礼云,玉帛云乎哉乐云乐云,钟鼓云乎哉礼乐的本质不在于玉帛(行礼的物品)和钟鼓(奏乐的器具),即行礼、奏乐的具体行动,而在于移风易俗、教化民众的社会规范作用