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[单选题]

朱元璋认为,“礼乐者,治平之膏粱;刑政者,救弊之药石”,“刑政二者,不过辅礼乐为治耳”。这表明他()

A.强调严刑峻法的统治方式

B.重视礼乐制度的教化作用

C.宣扬休养生息的政治主张

D.兼采儒法二家为统治思想

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B、重视礼乐制度的教化作用

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更多“朱元璋认为,“礼乐者,治平之膏粱;刑政者,救弊之药石”,“刑…”相关的问题
第1题
西汉初统治者认为“刑法不能治人心,法度过密,君主用刑虽重,而民亦无畏刑之心”,汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律,东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出()

A.儒家思想成为正统

B.礼法并举的治国模式形成

C.儒道思想逐渐融合

D.一直奉行刑法的慎刑主义

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第2题
“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”的含义是

A.音乐是天地和气的表现,礼貌是天地秩序的表现。

B.乐是天地之间的和谐的表现,礼是天地之间的秩序的表现。

C.音乐是天地和谐的产物,礼貌是天地秩序的产物。

D.乐是天地和气的表现,礼是天地顺序的表现。

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第3题
下列与例句加◎后的字的意义与用法相同的一项是()例:◎以其境过清

A.全石◎以为底

B.或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言◎以复

C.◎以中有足乐者,不知口体之奉不若人也

D.近岸,卷石底◎以出

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第4题
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。这段论述出自春秋战国时期的那个学派()

A.儒家

B.道家

C.法家

D.墨家

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第5题
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”中“免”的意思理解正确的有()。

A.免罪

B.免刑

C.免祸

D.勉励

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第6题
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”中“耻”的意思理解正确的有()。

A.同“止”

B.廉耻

C.侮辱

D.制止

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第7题
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也()

A.表原因,因为由于

B.表方式,用、把、按照

C.表目的,来、用来或从而以致于

D.表条件,凭借依靠

E.动词,可译为认为

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第8题
1《论语·为政》中,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格()

A.这一观点反映了

B.教育的政治功能

C.教育的文化功能

D.教育的人口功能

E.教育的经济功能

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第9题
《周礼》记载:大司寇之职,掌建邦之三典,以佐王国,诘四方。一曰,刑新国用轻典;二曰,刑平国用中典;三曰,刑乱国用重典。映了西周时期()

A.审慎的刑法制度

B.森严的等级秩序

C.灵活的地方治理

D.已推行法礼并用

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第10题
唐玄宗时期,政事堂更名“中书门下”,并附设吏、枢机、兵、户、刑礼五房作为僚属秘书机构,皇帝下发诏令,原则上须经宰相通过,加盖“中书门下之印”方能生效。这一调整()

A.有助于宰相权力扩大

B.促进政府决策民主化

C.有助于中央集权加强

D.促进三省合一的出现

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第11题
古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是()

A.君子所性,仁义礼智根于心

B.太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔

C.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫

D.德主刑辅、大德而小刑

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