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[单选题]

孔子提出“君君臣臣父父子子”,同时还提出“所谓大臣者,以道事君,不可则止”。至董仲舒时,将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”。这一变化反映出()

A.强化了伦理关系

B.束缚人性加强君权

C.强化了父权社会

D.有利于思想大一统

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B、束缚人性加强君权

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更多“孔子提出“君君臣臣父父子子”,同时还提出“所谓大臣者,以道事…”相关的问题
第1题
根据《论语》和《孔子世家》的记载,孔子曾经向哪一位国君提出“君君臣臣父父子子”。

A.鲁哀公

B.鲁定公

C.齐景公

D.卫灵公

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第2题
下列各项对孔子“君君,臣臣,父父,子子”一句理解有误的一项是()

A.这句是说君臣父子各自按照应有之道去做,都要符合角色要求和规范

B.等级名分受到破坏,弑君父之事屡有发生,孔子认为这是国家动乱的主要原因

C.摆正人与人之间名分关系,这对维护社会秩序来说是很重要的

D.君君,臣臣,父父,子子词语重复,意思是有很多国君、臣子、父子等

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第3题
孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”,强调秩序,并未神化君权。董仲舒提出”道之大原出于天”,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。这一变化()

A.反映了儒学前后产生了矛盾

B.适应了当时政治的需要

C.结合了诸子百家的思想主张

D.受社会经济发展的影响

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第4题
孔子主张君君、臣臣、父父、子子,荀子认为“天子势位至尊”,韩非子把君主作为“人主”,董仲舒提出“唯天子受命于天,天下受命于天子”。据此可知,董仲舒思想与先秦诸子的区别是()

A.神化皇权

B.限制皇权

C.独尊儒术

D.强化皇权

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第5题
在君臣关系上,孔子主张“君使臣以礼,臣事君以忠”:韩非则认为君臣之间“非父子之亲”,“君操之(指赏罚)以制臣,臣得之以拥主”。这一变化反映出当时()

A.礼乐秩序趋于瓦解

B.儒家学派受到压制

C.君主专制体制形成

D.儒法思想走向融合

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第6题
下面有关古代文化常识的表述,不正确的一项是()

A.五常,即五伦,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系

B.五伦中君臣关系居于首位。故叫大伦。五行,指金、木、水、火、土五种物质。五行,也指仁、义、礼、智、信

C.三纲,封建时代的一种道德规范。即君为臣纲父为子纲夫为妻纲的合称,是一套锢人们思想的封建教义

D.太庙,是天子的祖庙。七庙,是历代诸候为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中。左三昭,右三穆,后以七庙为诸候的代称

E.期功,古代丧服的名称。期,服丧一年。功,指大功和小功。大功是九个月,小功是五个月

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第7题
错误的一项()

A.愿听陵计,勿复有云(愿:希望)

B.武父子亡功德(亡:无)

C.虽蒙斧钺汤镬(虽:即使 汤:热水)

D.臣事君,犹子事父也。(事:做事)

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第8题
仁是孔子思想的核心,是处理人际关系的最高准则。以下主张不能反映“仁”的思想的()

A.苛政猛于虎

B.始作俑者,其无后乎

C.君君,臣臣,父父,子子

D.己所不欲,勿施于人

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第9题
下列选项中,关于“儒家思想”描述正确的是()。

A.儒家强调革命性

B.儒家反对“君叫臣死,臣不敢不死;父叫子亡,子不敢不亡”

C.孔子是中国道统最重要的一个传人

D.儒家不强调革命性

E.儒家支持“君叫臣死,臣不敢不死;父叫子亡,子不敢不亡”

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第10题
下列古代文化常识的解说,不正确的一项是()

A.三纲是封建时代的一种道德规范,即朝为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的合称

B.五常是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信

C.三从四德是三从与四德的合称。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功

D.伯(孟)仲叔季,是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四

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第11题
太平天国颁行的《幼学诗》以朝廷、君道、臣道、家道、父道、母道、子道、媳道……为题,规定了每个人的行为准则和伦理规范,如《朝廷》诗云:“天朝严肃地,咫尺凛天威,生杀由天子,诸官莫得违。”《天父诗》云:“只有媳错无爷错,只有婶错无哥错。只有人错无天错,只有臣错无主错。”上述材料表明()

A.相较于清朝统治者,太平天国并未显现出进步性

B.太平天国不可能赢得广大人民群众的大力支持

C.太平天国有机地糅合了儒家大同思想和基督教教义

D.受时代的局限,太平天国未提出科学的革命理论

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